![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Про миры загробный и грядущий
По следам недавнего вопроса вдруг осознал, что собственное знание предмета недостаточно обосновано и систематизировано. Попробую хотя бы последнее:
Итак, иудаизм ожидает наступления в какой-то момент "грядущего мира" ("олам ѓа-ба"). Все согласны, что это будет радикальным изменением существующего мира, и что это преображение будет осуществлено лично Богом (ибо человеку такое не под силу), но существует спор о фундаментальном характере оного преображения. Рационалисты полагают, что это будет мир чисто духовный, полный духовных же удовольствий; мистики, наоборот, ожидают мир физический, полный телесных удовольствий. (Забавное сочетание, а?)
Между этим и грядущим миром ещё ожидается пришествие царя-помазанника ("мелех ѓа-машиах"), воскресение мёртвых и какой-то период обычного физического житья всех людей в мире и согласии. Тут тоже имеет место спор: все полагают мессианский период существования мира физическим, но мистики ожидают в нём явных чудес (начиная со спуска с небес готового "под ключ" иерусалимского Храма и кончая булками, растущими на деревьях, и бриллиантами в качестве гравия для дорожек), а рационалисты — нет. Из-за его телесности некоторые мистики полагают этот период началом грядущего мира, а то и полной его имплементацией.
Особо тяжёлые преступления караются Богом лишением преступника существования в грядущем мире.
Совершенно отдельно от всего этого стоит вопрос загробной жизни до воскресения мёртвых. Насколько я могу судить, в раннем иудаизме предполагалось существование некого склада душ ("шеол", отсюда английское hell), в котором души умерших хранятся до востребования бессознательно и не ощущают течение времени ("записаны на жёстком диске"). Дух пророка Шмуэля, вызванный царём Шаулем, выражает недовольство беспокойством, но не отвлечением от каких-либо занятий; напротив, наказание Кораха сотоварищи заключалось именно в том, что они сошли в шеол живыми, т.е. испытывают его по сей день в полном сознании ("загружены в операционную память"). В талмудические времена формируется идея рая и ада ("ган Эден" и "гехенном"), где души испытывают кайф или наоборот, в реальном времени.
Существует также мнение, что особо тяжёлые преступления могут караться выпадением из системы, т.е. исчезновением души после смерти. Также имеют место споры, в какой степени всё вышеперечисленное относится к неевреям.
Вот как-то так. Буду рад информированным поправкам.
Итак, иудаизм ожидает наступления в какой-то момент "грядущего мира" ("олам ѓа-ба"). Все согласны, что это будет радикальным изменением существующего мира, и что это преображение будет осуществлено лично Богом (ибо человеку такое не под силу), но существует спор о фундаментальном характере оного преображения. Рационалисты полагают, что это будет мир чисто духовный, полный духовных же удовольствий; мистики, наоборот, ожидают мир физический, полный телесных удовольствий. (Забавное сочетание, а?)
Между этим и грядущим миром ещё ожидается пришествие царя-помазанника ("мелех ѓа-машиах"), воскресение мёртвых и какой-то период обычного физического житья всех людей в мире и согласии. Тут тоже имеет место спор: все полагают мессианский период существования мира физическим, но мистики ожидают в нём явных чудес (начиная со спуска с небес готового "под ключ" иерусалимского Храма и кончая булками, растущими на деревьях, и бриллиантами в качестве гравия для дорожек), а рационалисты — нет. Из-за его телесности некоторые мистики полагают этот период началом грядущего мира, а то и полной его имплементацией.
Особо тяжёлые преступления караются Богом лишением преступника существования в грядущем мире.
Совершенно отдельно от всего этого стоит вопрос загробной жизни до воскресения мёртвых. Насколько я могу судить, в раннем иудаизме предполагалось существование некого склада душ ("шеол", отсюда английское hell), в котором души умерших хранятся до востребования бессознательно и не ощущают течение времени ("записаны на жёстком диске"). Дух пророка Шмуэля, вызванный царём Шаулем, выражает недовольство беспокойством, но не отвлечением от каких-либо занятий; напротив, наказание Кораха сотоварищи заключалось именно в том, что они сошли в шеол живыми, т.е. испытывают его по сей день в полном сознании ("загружены в операционную память"). В талмудические времена формируется идея рая и ада ("ган Эден" и "гехенном"), где души испытывают кайф или наоборот, в реальном времени.
Существует также мнение, что особо тяжёлые преступления могут караться выпадением из системы, т.е. исчезновением души после смерти. Также имеют место споры, в какой степени всё вышеперечисленное относится к неевреям.
Вот как-то так. Буду рад информированным поправкам.
no subject
no subject
no subject
no subject