![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
"Не шалю, никого не трогаю, починяю вдову..."
Когда-то, помню, почтенный ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
o_aronius приводил ссылку на какой-то русскоязычный труд, который пространно утверждал, что каждый мужчина, вступавший в связь с женщиной, оставляет ей что-то – не то "жизненную силу", не то "духовный заряд" – который может аукнуться через много лет. Так он объяснял, например, рождение чёрных детей у жён белых мужчин. (Вообще текст создал впечатление, что автора сильно беспокоил именно этот аспект.)
Не далее, как вчера, полистывая "Та'амей ѓа-минхагим", в самом конце "Иньоней ишут" наткнулся на текст под названием "Маамар Тикун Альмона", в конце которого был и текст этого "тикуна альмоны", т.е. "починки вдовы". Сообщается, что желающему жениться на вдове еврею рекомендуется собрать десять богобоязненных мужчин (по схеме отпущения обетов в эрев Рош ѓа-Шана) и произнести перед ними речь следующего содержания (пересказ по памяти):
"Уважаемые судьи! Широко известно (!), что всякий муж при первом сношении сообщает своей жене дух, который затем служит "отцом дома" всем его детям от этой жены. Я желаю жениться на такой-то, вдове такого-то, и не хочу от этого духа пострадать. Прошу вас настоятельно потребовать от этого духа, чтобы он покинул эту женщину и присоединился к остальным душам этого человека..." и т.д. и т.п.
После этого те десятеро отвечают ему в том же ключе, заклиная духа, чтобы тот покинул вдову и упокоился уже.
Это всё ладно, но какого чёрта авторы сего обряда впутали в него большой и малые Санѓедрины плюс Высший Суд?
За державу обидно.
o_aronius приводил ссылку на какой-то русскоязычный труд, который пространно утверждал, что каждый мужчина, вступавший в связь с женщиной, оставляет ей что-то – не то "жизненную силу", не то "духовный заряд" – который может аукнуться через много лет. Так он объяснял, например, рождение чёрных детей у жён белых мужчин. (Вообще текст создал впечатление, что автора сильно беспокоил именно этот аспект.)Не далее, как вчера, полистывая "Та'амей ѓа-минхагим", в самом конце "Иньоней ишут" наткнулся на текст под названием "Маамар Тикун Альмона", в конце которого был и текст этого "тикуна альмоны", т.е. "починки вдовы". Сообщается, что желающему жениться на вдове еврею рекомендуется собрать десять богобоязненных мужчин (по схеме отпущения обетов в эрев Рош ѓа-Шана) и произнести перед ними речь следующего содержания (пересказ по памяти):
"Уважаемые судьи! Широко известно (!), что всякий муж при первом сношении сообщает своей жене дух, который затем служит "отцом дома" всем его детям от этой жены. Я желаю жениться на такой-то, вдове такого-то, и не хочу от этого духа пострадать. Прошу вас настоятельно потребовать от этого духа, чтобы он покинул эту женщину и присоединился к остальным душам этого человека..." и т.д. и т.п.
После этого те десятеро отвечают ему в том же ключе, заклиная духа, чтобы тот покинул вдову и упокоился уже.
Это всё ладно, но какого чёрта авторы сего обряда впутали в него большой и малые Санѓедрины плюс Высший Суд?
За державу обидно.
no subject
Да. У евреев все наоборот.
Надо застегивать так, чтобы правая сторона сверху была.
Это добавляет парнасу и т. п.
---
Не сама по себе рубашка.
А преобладание сфиры хесед на свирой гвура.
И соблюдение законов и обычаев.
Вы бы познакомились с нашей традицией.
Глава 2.3
3. Утренний нетилат ядаим делается так человек берет сосуд в правую руку и передает его в левую, поливает сначала правую руку, а потом передает сосуд в правую руку и поливает левую.
4. Тора учит нас, что во многих заповедях, связанных со служением Вс-вышнему, отдается предпочтение правой стороне перед левой. Поэтому, одеваясь и раздеваясь, мы тоже должны подчеркивать превосходство правой стороны над левой, то есть начинать одеваться с правой руки или правой ноги, а раздеваться — сначала с левой руки или левой ноги (чтобы правая сторона дольше оставалась в одежде).
(http://potrebitel-il.livejournal.com/19024787.html?thread=269060755#t269060755)
no subject
А то так, приметы.
no subject
Вообще, я удивляюсь, когда религиозные люди удивляются верованиям других религиозных людей.
По мне дык - что каширование кастрюль, что починка вдовы...
no subject
Тот радетель за огороженность белых женщин тоже религиозности не проявлял.
no subject
Где Вы проводите эту границу ?
Например, платная молитва в полночь у стены плача (http://machanaim.livejournal.com/403312.html) - это верование или суеверие ?
no subject
Насчёт платной молитвы Вам там неплохо объяснили, с обеих сторон – это ни то и ни другое, а практика.
no subject
Хорошая формулировка.
Но необходимость - понятие весьма относительное и по-разному толкуемое.
Считаете ли Вы необходимостью - толковать "не вари козленка в молоке матери его" - как завести отдельную посуду и посудомойку для мясного и молочного ?
С какой "необходимостью" из текста Танаха следует кашрут, в том числе - меадрин ?
С какой необходимостью нажатие кнопки на телефоне становится "строительными работами", а вот закрывание двери - НЕ становится ?
no subject
Естественно. И поэтому меня удивляют Ваши вопросы. Неужели за все эти годы, что Вы их задавали и получали ответы, Вы ещё не поняли, что всё это – результат иных, чем Ваши, взглядов на жизнь?
no subject
Меня удивляет, что Вас это удивляет. А каширование кастрюль - НЕ удивляет.
У меня - таки иные взгляды на жизнь. Далекие от мистики. Меня одинаково удивляет - исправление вдовы и каширование кастрюль. И платная молитва почему-то в полночь...
это ни то и ни другое, а практика
Практика - слово не связанное с наличием/отсутствием "необходимостью понимания исходного текста".
Практика может быть как правильной, так и неправильной с точки зрения "понимания исходного текста".
Я спросила у Вас, как Вы относитесь к подобной практике.
no subject
"Никак нет, мессир, Вы никакого восхищения не выразили."
Мистику я весьма не люблю, но к конкретно этой практике отношусь нейтрально. Сам не пользуюсь, но если кому-то это помогает как плацебо, то какое мне дело?
no subject
Великолепная формулировка !
ППКС.
no subject
no subject
no subject
Но автор вышеупомянутого текста её вряд ли читал. Зато он приводит кошмарную историю, случившуюся в бет-мидраше Р' Шараби. Был у них там один рав, хасид и т.д., который женился не просто на вдове, а вдове трёх мужей – молодого, старого, и раввина. (Как он вообще решился? Видать, действительно красивая женщина была. Ну, или святая.) Женился, и тут ему во сне явились все трое одновременно и повели себя так: старец не сказал ничего, раввин простил его (за что?), а вот молодой высказался в том смысле, что "ты имеешь мою жену, и я против тебя вчиню иск в небесах." Тот проснулся в ужасе, долго молился и постился, поднял на уши всю йешиву делать то же самое... так что сей обряд – ещё не самая экстремальная реакция. Если он мог кого-то успокоить и помочь вдовам выходить замуж, то даже полезная.
no subject
интересно еще, что женщина в этой истории совершенно не участвует, ей никто не снится, да и в обряде она не участвует. все -- в голове у мужчины.
no subject
no subject
no subject
Не распространяется на "починяемых".
В отличие от Элиора Хена.
no subject
no subject