Вы правы. Подход, при котором канонизаторы с их порогом неправдоподобности закрывают саму возможность критического осмысления текстов - мне чужд по причине того, что у меня имеется свой порог неправдоподобности, отличающийся от чужих.
Например, в упомянутом эпизоде с костями Елисея мне кажется неправдоподобным сам факт смерти Елисея - носителя животворящих костей. Это - оксюморон, на мой взгляд. Первым, кого бы воскресили кости Елисея, должен был быть... сам Елисей, а не безымянный покойник. Но Елисей всё же умер.
И, разумеется, мне кажется неправдоподобным наличие всего пары строчек в описании чуда воскрешения: нет продолжения истории с фантастическим артефактом (животворящими костями). Невероятное равнодушие свидетелей - невероятно, на мой взгляд, ему нет разумных объяснений. Как нет и разумных объяснений странному упоминанию Яаковом своих родителей. Нет именно потому, что оно канонизировано.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2025-01-17 05:04 pm (UTC)Подход, при котором канонизаторы с их порогом неправдоподобности закрывают саму возможность критического осмысления текстов - мне чужд по причине того, что у меня имеется свой порог неправдоподобности, отличающийся от чужих.
Например, в упомянутом эпизоде с костями Елисея мне кажется неправдоподобным сам факт смерти Елисея - носителя животворящих костей. Это - оксюморон, на мой взгляд. Первым, кого бы воскресили кости Елисея, должен был быть... сам Елисей, а не безымянный покойник. Но Елисей всё же умер.
И, разумеется, мне кажется неправдоподобным наличие всего пары строчек в описании чуда воскрешения: нет продолжения истории с фантастическим артефактом (животворящими костями). Невероятное равнодушие свидетелей - невероятно, на мой взгляд, ему нет разумных объяснений.
Как нет и разумных объяснений странному упоминанию Яаковом своих родителей.
Нет именно потому, что оно канонизировано.
Это - ещё один парадокс, а я их не люблю )