А мужики-то не знают – 26

[ymarkov]

(В этом выпуске было аж два срывания покровов.)

Неверно: В Йом-Кипур и 9-го ава запрещено носить кожаные одежду и обувь.

Факт: Только обувь.


Неверно: Слабому человеку в Йом-Кипур лучше немного перекусить, чтобы провести день в молебствии в синагоге, чем поститься весь день в кровати.

Факт: Пост в кровати однозначно предпочтителен.

Галахические подробности здесь. От себя добавлю, что ѓалаха в записи РаМбаМа, на мой взгляд, наиболее логична: кожаность выступает как "прокси" серьёзности обуви, поэтому пластиковые кроссовки на массивной подошве тоже не соответствуют. И (для тех, кто не в курсе) "пост" в иудаизме означает полный отказ от приёма любой пищи и воды, в отличие от.

(Осень 2011)

Comments

О серьезности

[nechaman]

А как различить серьезность обуви, по вашему, в наши дни?
Если кожа не критерий, тогда все очень расплывчато получится. Я как раз думала купить себе что-то для Йом Кипура. А то старые сандалии уже совсем выглядят дряхло, а Йом Кипур все же праздник. Но и они же в свое время были вполне серьезными. Довольно дорогими, с подошвой против соскальзывания и т.д. Я их носила правда лет 10 или больше почти беспрерывно, склеивала, когда расслаивались, так что теперь уже и ремешок истрепался. И, опять же на Храмовую гору зимой в них не очень, думала может тапочки какие-то... Но как выбрать, чтобы не серьезными были?

[aphar]

Мне казалось, что кожаность выступала синонимом комфортности.

Re: О серьезности

[ymarkov]

По РаМбаМу, естественно! (Но у меня всё по нему, так что неудивительно.) Подошва должна быть тонкая, чтобы неровности почвы чувствовались. Вот и aphar, ниже, правильно казалось.

ג,ז אסור לנעול מנעל וסנדל, אפילו ברגלו אחת; ומותר לצאת בסנדל של שעם ושל גומא וכיוצא בהן. וכורך אדם בגד על רגליו ויוצא בו--שהרי קושי הארץ מגיע לרגליו, ומרגיש שהוא יחף.