Разошлись во взглядах
Jun. 4th, 2020 09:39 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ymarkovГубернатор Калифорнии Ньюсом: ладно, будем открываться. Ежели у вас фабрика или другой подобный бизнес, постарайтесь приуменьшить количество народа с тем, чтобы обеспечить дистанцию между теми, кто остались. Если у вас культовое сооружение, то ограничьтесь меньшим из 25% вместимости или 100 человек.
Церковь Пятидесятников Южного Залива: Чего? С какой это стати нас ограничивают численно, а больше никого? В супермаркетах регулярно толчётся больше 100 человек. У нас 25% — это 150 персон, а есть церкви и крупнее, рассядемся за два метра без проблем. Суд, срочно остановите религиозную дискриминацию! Тем более у нас Пятидесятница на носу!
Райсуд: фигвам. Экстренная остановка действия закона полагается лишь тогда, когда ежу понятно, что после разборок суд сочтёт его некошерным. Ежу это не понятно, мы ж в Калифорнии!
Церковь: Апелляционный Суд Девятого Округа, помогите!
Девятый Округ: фигвам. Мы такие же ежи.
Церковь: Верховный Суд США, помогите!
Судья Робертс (и четверо левых): фигвам. Эти ограничения не противоречат Первой Поправке, так как подобные сборища, как-то: лекции, концерты, театр и кино, ограничены подобным же образом. Магазины и т.п. — не подобны, там народ не так долго вместе тусуется. Может быть, при разборках суд сочтёт иначе, но что однозначно зарубит — не очевидно.
Судья Кавано (и остальные правые): ахренеть! Где ж тут подобие, когда численное и процентное ограничение только для культовых помещений, а фабрики, офисы, рестораны, аптеки, цветочники, и марихуанные магазины ему не подвержены? Пусть суды разбираются, а пока дали бы людям отметить Пятидесятницу, ведь другой в этом году не будет.
https://www.supremecourt.gov/opinions/19pdf/19a1044_pok0.pdf
Церковь Пятидесятников Южного Залива: Чего? С какой это стати нас ограничивают численно, а больше никого? В супермаркетах регулярно толчётся больше 100 человек. У нас 25% — это 150 персон, а есть церкви и крупнее, рассядемся за два метра без проблем. Суд, срочно остановите религиозную дискриминацию! Тем более у нас Пятидесятница на носу!
Райсуд: фигвам. Экстренная остановка действия закона полагается лишь тогда, когда ежу понятно, что после разборок суд сочтёт его некошерным. Ежу это не понятно, мы ж в Калифорнии!
Церковь: Апелляционный Суд Девятого Округа, помогите!
Девятый Округ: фигвам. Мы такие же ежи.
Церковь: Верховный Суд США, помогите!
Судья Робертс (и четверо левых): фигвам. Эти ограничения не противоречат Первой Поправке, так как подобные сборища, как-то: лекции, концерты, театр и кино, ограничены подобным же образом. Магазины и т.п. — не подобны, там народ не так долго вместе тусуется. Может быть, при разборках суд сочтёт иначе, но что однозначно зарубит — не очевидно.
Судья Кавано (и остальные правые): ахренеть! Где ж тут подобие, когда численное и процентное ограничение только для культовых помещений, а фабрики, офисы, рестораны, аптеки, цветочники, и марихуанные магазины ему не подвержены? Пусть суды разбираются, а пока дали бы людям отметить Пятидесятницу, ведь другой в этом году не будет.
https://www.supremecourt.gov/opinions/19pdf/19a1044_pok0.pdf
no subject
Date: 2020-06-06 02:44 pm (UTC)В культуре, в жизни это более общая, этическая проблема перехода от неопределённости к пренебрежению.
no subject
Date: 2020-06-07 05:29 pm (UTC)Да, я считаю.
А я — нет. Я последние два месяца посещаю синагогу каждый день. С правильной маскировкой и дистанцированием. И у нас никто не болеет. Так что мне неизбежность жертв не представляется очевидной. Следовательно, из-за одного этого открытие церквей неправомерно называть "человеческим жертвоприношением".
проблема перехода от неопределённости к пренебрежению.
А по-моему, в жизни это называется risk management.
no subject
Date: 2020-06-13 04:51 pm (UTC)И я не говорю о том, что Вам делать. В основном об оценке разных действий и взглядов и об их взаимной совместимости. И уже из этого о социальном поведении, то есть взаимодействии в сообществе и с сообществом.
Поскольку речь заходила о Пятидесятнице, то в христианстве проблема между содержанием и формой, смыслом и обрядом определяется достаточно явно: например, вытащишь ли осла из колодца в субботу? На мой взгляд, в иудаизме есть похожие или смежные принципы и отношения к ограничениям (но я не специалист).
Предположим, во время службы или собрания сработала пожарная сигнализация, что делать, прервать собрание и вывести людей или подождать, вдруг никто и не пострадает? Тревога может быть ложной, а если даже и дым виднеется, то может быть и само потухнет или пожарные ещё успеют приехать и потушить до того как что-то случится?
И ещё, предположим, на праздник соберётся множество народа: пустить ли всех или соблюсти дистанцию, разделить сообщество или проигнорировать медицинские рекомендации? Бытие в сообщности важно для человека, но стоит ли временное ограничение этого сообщества и самого смысла? Действите и выбор уже останутся.
И об управлении рисками, это процесс, в котором определяются угрозы, их вероятности (численно или качественно), а потом они сводятся к определённой общей шкале формой оценочной функции. Тогда будет управляемость. Сказать же: это для меня важно, а это не важно — это просто обозначение приоритетов.