Загадка

[ymarkov]

(Конфессиональное.)

В седре Хукат Бог сообщает Моше-рабейну, что после случившегося в Мериве ни он, ни Аѓарон не смогут войти в Эрец Исраэль. Интересно, что комментаторы дебатируют, что он такого сделал. В чём был его проступок, в чём состояло "потому, что вы не поверили Мне"? Почему текст не очерчивает "состав преступления" чётко, чтобы предотвратить разноголосие мнений (около десятка их)?

И отдельно — Аѓарона-то за что?

Comments

[rampitec]

А для меня, кстати, загадка, как произносить ударную "Г". Или эта диакритика что-то другое означает?

[ymarkov]

Как украинское "г", с придыханием. (Ср. Ирина Муравьёва: "это не ѓород, это ѓоры" в начале фильма "Карнавал".)

[rampitec]

Понял, спасибо!

[cjelli]

В свое время по израильскому радио одна ведущая, светская, образованная (очень известный клинический психолог), сказала, что во всем Танахе есть только один абсолютный праведник, и тот не еврей, Иов.

[galgal]

Господь Бог сказал Моисею:

"скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его".

Что сделал Моисей:

"ударил в скалу жезлом своим дважды".

Если использовать подсказку Нового Завета, "отцы наши <...> все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос", то получается, Кого побил Моисей?

Потому Господь и разгневался.

Почему Моисей ударил ДВАЖДЫ? Очевидно, после первого удара вода не пошла.

Кстати, да. То, что было с Моисеем, это прообраз будущего. Первый удар, это очевидно, уже сбылся 2000 лет назад. Надо думать, ещё и второй удар тоже сбудется. В чём может сбыться 2й удар, надеюсь вам понятно?

[oleg_ttt]

Почему текст не очерчивает "состав преступления" чётко, чтобы предотвратить разноголосие мнений (около десятка их)?

У Моше, в отличие от старшего брата, и не было "состава преступления" пред Богом.

По первоначальному плану Моше был избран для того, чтобы вывести народ Израиля из Египта и примерно за 1,5 года прибыть в пункт назначения. И если бы Израиль не взбунтовался на границе Земли Обетованной и не пожелал вернуться в Египет - Моше вошёл бы в неё вместе со всем народом.

Эпизод у скалы, кмк, лишён той символики, которую ему приписывают. За 40 лет блужданий по пустыне и множества бунтов - силы Моше иссякли, а для завоевания Земли нужен был сильный лидер. Удаление Моше из народа в данном случае можно интерпретировать как вознаграждение за долгий труд (а в рамках вознаграждения - избавление от новых тягот; кстати, Моше об этом просил уже давно - "И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?", и т.д. в той же главе 11, Числа).

С Агароном всё по-другому. Его вина, кмк, была составлена ещё у горы Синай, когда единственный раз надо было проявить твёрдость, но Агарон пошёл на поводу у народа, сделал литого тельца и организовал культ. Это была измена. Более того, подобно Адаму ("жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел") Агарон в своё оправдание сообщил: "ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами;" То есть, опять виноват кто-то другой.

И получается, что по причине преступной слабости характера Адам был изгнан, а Агарон - не допущен.