![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ymarkovБыл такой рабби Натан Цви Финкель (известный также как Нота-Хирш Финкель и Альтер из Слободки), видный мусарист и основатель известной Слободской йешивы. Про него рассказывают, что по пятницам после Кабалат Шабат он садился проповедовать своим ученикам ("шмуз"), и заканчивал с наступлением темноты, перейдя к Маариву.
Однажды он заговорился; уже стемнело, а он всё говорил. В конце концов к нему подошла его ребецин (из кухни, по-видимому) и сказала: "У них тоже есть жёны". Р' Финкель тут же сказал: "Переходим к Маариву!" Один из учеников заметил: "Наши жёны не возражают." Р' Финкель ответил: "Во-первых, не говори за всех. Во-вторых, даже если не возражают, они же голодны, и нельзя на это соглашаться."
О нём же рассказывал один из его учеников, что вскоре после свадьбы Р' Финкель спросил его, помогает ли он жене готовиться к шабату. "Конечно!" – ответил тот, "ведь сказано в Талмуде Шабат 119а, что даже великие мудрецы что-то делали в честь шабата." "И это всё?" – удивился Р' Финкель. "Но ведь сказано в Торе (Шмот 23:5): "неужели откажешь помочь ему?" И это о помощи тому, кто тебя ненавидит; насколько же больше ты обязан помогать жене, особенно в пятницу. Прекрасная возможность исполнить заповедь доброты к ближнему! Об обязательствах перед Богом помни, но и об обязательствах перед женой не забывай."
Однажды он заговорился; уже стемнело, а он всё говорил. В конце концов к нему подошла его ребецин (из кухни, по-видимому) и сказала: "У них тоже есть жёны". Р' Финкель тут же сказал: "Переходим к Маариву!" Один из учеников заметил: "Наши жёны не возражают." Р' Финкель ответил: "Во-первых, не говори за всех. Во-вторых, даже если не возражают, они же голодны, и нельзя на это соглашаться."
О нём же рассказывал один из его учеников, что вскоре после свадьбы Р' Финкель спросил его, помогает ли он жене готовиться к шабату. "Конечно!" – ответил тот, "ведь сказано в Талмуде Шабат 119а, что даже великие мудрецы что-то делали в честь шабата." "И это всё?" – удивился Р' Финкель. "Но ведь сказано в Торе (Шмот 23:5): "неужели откажешь помочь ему?" И это о помощи тому, кто тебя ненавидит; насколько же больше ты обязан помогать жене, особенно в пятницу. Прекрасная возможность исполнить заповедь доброты к ближнему! Об обязательствах перед Богом помни, но и об обязательствах перед женой не забывай."
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: Такие истории направлено именнашта на изменение "фо
Date: 2016-08-11 09:22 pm (UTC)Я вижу фон - потому что критично настроена.
А не потому что "вне культурного контекста".
Культурный контекст я как раз представляю. По тем временам - подобное отношение к мнению жены было нормой жизни. Автор не обращает внимания на то, что оно сейчас - уже не норма. Не догадывается. Как тот хозяин - о том, что служанке надо иногда отдыхать.
Но слушатель рассказа, который "учит Тору" из уст р.Пятигорского, - не относится критично, как я.
Ему автор сказал, что несет свет Торы. А кто не согласен с его (автора) мнением - тот "ненавидит нашу святую Тору". Тот - "злодей, от которого надо удаляться". Все это - прямым текстом, для неофитов. И неофит не сомневается, что все в рассказе - нормально и правильно.
Он не обратит внимания на фон, на отношение ПРАВЕДНОГО героя рассказа к жене, а завтра сам будет именно так к жене относиться. Он даже не заметит, как эта норма запечатлелась в мозгу. Особенно - если и сам склонен к такому поведению.
"Хотел выполнить мицву услужения мудрецам Торы."
Да, это неплохо истолковано.
6-я заповедь (http://chassidus.ru/library/rambam/sefer_hamitzvos/ase.htm)
- повеление "прилепиться" к мудрецам Торы, и присоединиться к ним, и стремиться быть в местах их собраний, и объединяться с ними всеми возможными способами - и есть с ними, и пить с ними, и вести дела с ними, - чтобы следовать их поступкам и научиться из их речей верному пониманию вещей. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "И к Нему прилепись" (Цварим 10:20). И еще раз повторено это повеление в речении: "И прилепиться к Нему" (там же 11:22).
И объяснено в Сифри: "И прилепиться к Нему" - значит "прилепиться" к мудрецам и к их ученикам". И то, что человек обязан взять в жены дочь знатока Торы, и выдать свою дочь замуж за знатока Торы, и давать пропитание знатокам Торы, и вести дела со знатоками Торы, также доказывается из стиха "И к Нему прилепись". Сказано (Ктубот 111б): "Разве может человек "прилепиться" к Б-гу?! Ведь написано: "Ашем, твой Б-г, - Он огонь пожирающий" (Дварим 4:24)! Но каждый, кто берет в жены дочь знатока Торы и выдает свою дочь за знатока Торы, и поддерживает его своим имуществом, как бы "прилепляется" этим к Б-гу".
209-я заповедь (http://chassidus.ru/library/rambam/sefer_hamitzvos/ase11.htm) -
повеление почитать мудрецов и вставать перед ними, чтобы выразить свое уважение. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: "Перед сединой вставай и уважай старца" (Ваикра 19:32). И сказано в Сифре: "Вставай и уважай..." - т.е. вставай, чтобы проявить свое уважение".
"Прилепись к Богу" означает "прилепись к мудрецам" и не забывай их сладко кормить. Они сами себя уже приравняли к Богу. Выдай за него дочку и содержи обоих.
Уважай старцев - означает "уважай мудрецов".
Все - в свою пользу ! И не смей усомниться ! Ведь они написали такую красивую историю, как передавали факел прямо от Моисея. Правда, записали этот список - через тысячу лет или больше.
У человека появляется возможность сделать доброе дело – помочь пожилому человеку. Но вместо того, чтобы сосредоточиться на важности делания добра как самоцели, он думает о таких побочных соображениях, как мицва услужения мудрецам Торы!
Сколько философии вокруг чашки чая !
А обычный человек - принес бы чай, коль уж попросили (тем более - пожилой человек), вообще ни о чем не задумываясь. Обычная норма вежливости. Разве это труд ?
Но НЕКОТОРЫЕ религиозные - так не могут. Сделать что-то доброе, даже такую мелочь, как принести чашку чая, - можно только "по заповеди". Чтоб Бог заметил и не забыл наградить.