ymarkov | Чем провинился Каин?

(Конфессиональное.)

Каин ведь хороший был мужик. Ну, пока брата не замочил — это он, конечно, зря. Чем хороший? Ну, вот его папе Адаму лично Бог сказал: “Будешь питаться от проклятой из-за тебя земли со скорбью, а она будет тебе рожать всякую малосъедобную хрень.” Вот Каин и перенял папин бизнес, растил из земли, и вроде даже небезуспешно, невзирая на ~~неблагоприятные погодные условия~~ проклятие. То есть традиционный был мужчина, послушный. И жертву принести, как нам объясняют, была его идея, а Авель так, заодно примазался. (В тексте про него сказано “и Авель тоже”, точно так, как позже сказано “И Цилла тоже”.) То есть Каин ещё и набожный был! И что, Бог не мог это всё ну хоть немного почтить? Обязательно надо было Авелю благоволить, а Каину — никакого знака, даже с гулькин нос?

По-видимому, обязательно: Бог явно хотел сообщить что-то настолько важное, что это оправдало такой, как выяснилось, смертельный риск: настроить брата против брата. Кстати, почему Каин обиделся на брата, а не на Бога?

Вот мне подумалось, что ответ содержится в том, что Бог сказал Каину (4:7): “אִם-תֵּיטִיב, שְׂאֵת” Что нередко переводят как “сделаешь хорошо — будет принято/будешь принят”, а то и “сделаешь хорошо — будешь прощён” (за что?), однако буквальный смысл (поправьте, если напутал): “если улучшишь, будет подъём”. Несколько загадочно, так что разница в переводах неудивительна.

Но если по-простому, можно предположить, что Бог указывает Каину на то, что он не сделал, а Авель как раз сделал. Что это было? В отличие от брата, понявшего сказанное Адаму как прямое указание, Авель решил не воевать с проклятием земли, а обойти его, действуя по принципу “что не запрещено, то разрешено”. Есть мясо было ещё нельзя, но есть же молоко и шерсть, и вот он начал разводить скот. То есть Авель открыл новую область экономической деятельности, чем улучшил свою ситуацию и вызвал подъём уровня жизни своего общества.

И вот эта идея — что не обязательно смиряться с Богоданной ситуацией, что её можно улучшить (не нарушая явных запретов, конечно) — и была настолько важной (для развития), что все достоинства и набожность Каина оказались как ничто по сравнению с этой заслугой.

Но с точки зрения Каина Авель был жулик и обманщик — на кривой объехал проклятие самого Бога! Ату его!

А о том, что будет, если не улучшать, Бог Каину тоже сообщил: “וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ; וְאֵלֶיךָ, תְּשׁוּקָתוֹ, וְאַתָּה, תִּמְשָׁל-בּוֹ.” Что за грех поджидает? Думаю, зависть норовит влезть в любую щель, и придётся тогда над ней рулить, а это тяжело.

(Инспирировано размышлениями профессора Йорама Хазони.)